باسمه تعالى

إن مشاركة الحسن والحسين÷ في الفتوحات الإسلامية قصة غير واقعية ولا يمكن القبول بها لعدة أسباب، ويبدو أنها وُضعت لأجل تثبيت نفس الغرض الذي أشارَ إليه المستشكل، وهو أن العلاقة بين الخلفاء وأهل البيت كانت علاقة طيبة، وأنهم كانوا يرون شرعية حكمهم؛ ولذا شاركوا في حروبهم وغزواتهم.

فمن الأسباب والشواهد التي تتعارض مع صدق هذا الخبر هو أن أصل مبدأ الفتوحات بـمعنى أن تغزو شعبًا آخر لتدخلهم الإسلام قهرًا وبحد السيف، هو مرفوض بحسب القرآن وسيرة النبي وأهل بيته ورواياتهم[1]. فالروايات الواردة عنهم يُفهم منها أن ما كان يقوم به الخلفاء من غزو للبلدان الأخرى هو أمر غير صحيح وغير مشروع، بل كانت وراءهُ أهداف وغايات ودوافع غير دينية، كما دلت على ذلك النصوص التاريخية العديدة[2]. التي تشير إلى أن كثيرا من دوافع تلك الغزوات كانت دوافع سياسية أو مادية.

أضف إلى ذلك هناك نصوص يصرح فيها الإمام علي× برفضه المشاركة في تلك الحروب بشكل عام[3]، -بل كره فتح إفريقيا بشكل خاص، وذلك حين أشار عليه عثمان بإرسال الجيش إلىها لفتحها[4]- فحاول× أن يبعدَ الحسنين÷ بالخصوص قدر الإمكان عن الدخول في الحروب، حيث كان يشركهما في بعض الحروب بشكل محدود حرصاً عليهما، وكرامةً لرسول الله|[5].

ثم إن مصادر الشيعة قد اهتمت بكل تفاصيل حياة الحسنين÷ لكنها لم تذكر أو تشر إلى الروايتين التي ذكرها المشكل وادعى مشاركتهما في فتوح إفريقيا وخراسان! وهذا الأمر يجعلنا نتساءل عن مدى صحة مثل هذه الروايات.

فقصة مشاركة الحسنين في فتح طبرستان نقلها الطبري بإرسال[6]، والأزدي المعاصر له في تاريخ الموصل، من دون سند[7]، وأشار إليها كذلك المؤرخ البلاذري المعاصر لهما في فتوح البلدان، لكن بنحو من التضعيف[8]، كما أنه لم ينقل هذه القصة من المؤرخين القدامى لا اليعقوبي ولا المسعودي ولا ابن أعثم ولا المفيد، أضف إلى ذلك أن الطبري نقل رواية أخرى بنفس السند وتحكي نفس الواقعة في الصفحة التي بعدها، ولكنه لم يذكر اسم الحسنين في جملة المشاركين!

أما الرواية الثانية والتي تحكي قصة مشاركتهما في فتح إفريقيا، فهي أضعف بكثير من سابقتها، إذ إن أول من نقلها ابن خلدون المتوفي في القرن التاسع[9]،  ولم يذكر لها سندا.

وبعبارة أخرى إن القبول بهذه النصوص لا ينسجم مع عقائد الإمامية، حيث إن القتال تحت راية شخص ما فرع القبول بإمرته، وإن أهل البيت^ لم يكنوا يوما من الأيام يقبلون بإمرة من لم يختاره الله وينصبه رسوله’.

ومن كل ما تقدم يتضح عدم صحة مثل هذه النصوص والأخبار والسبب من وضعها في تاريخ بعض الكتب والغايات من ذلك كما أسلفنا!؟